目前，海外聽(tīng)眾或受眾對(duì)中國(guó)故事、中華文化、中國(guó)形象的認(rèn)知基本上屬于“感性認(rèn)識(shí)”，這種認(rèn)識(shí)停留在感官階段，如觀(guān)斗轉(zhuǎn)星移、日月變換，知其然而不知其所以然，上升不到科學(xué)認(rèn)識(shí)，就不會(huì)從理性上深度認(rèn)同。感性認(rèn)識(shí)如同在墻面貼貼紙，理性認(rèn)識(shí)如同在墻面釘釘子，深度不同，牢固度也就不同。
目前處于感性認(rèn)識(shí)階段的中華文化走出去工作，應(yīng)充分發(fā)揮感性認(rèn)識(shí)的積極影響，擴(kuò)大中華文化的彌漫性、泛在化，首先形成中華文化影響力的廣度，形成氣場(chǎng)，在此基礎(chǔ)上抓住主要矛盾、關(guān)鍵問(wèn)題、重要國(guó)家、重點(diǎn)區(qū)域形成焦點(diǎn)，鉆孔、釘釘子，形成理性認(rèn)識(shí)，甚至建構(gòu)理論體系、話(huà)語(yǔ)體系，推動(dòng)海外受眾形成比較正確且完整的中華文化認(rèn)識(shí)。
中華文化的豐富性導(dǎo)致相關(guān)感性認(rèn)識(shí)的豐富多元，這是吸引海外受眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解中華文化的基礎(chǔ)。但何時(shí)借助感性認(rèn)識(shí)盡快形成理性認(rèn)識(shí)，需要我們“有的放矢”，搜集好材料，認(rèn)真調(diào)查研究，把握好傳播的度和方向，掌握好融入的分寸，確定好傳播的對(duì)象，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候釘下第一顆釘子。我們既不能為當(dāng)前表面的熱鬧而沾沾自喜，裹足不前，這是目光短淺的表現(xiàn)；也不能依據(jù)已有的理論和經(jīng)驗(yàn)指手畫(huà)腳，公式先行，這是形式主義的表現(xiàn)。我們要主動(dòng)感知新出現(xiàn)的事物，不“無(wú)的放矢”，聚焦具體事物分析不同事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，盡快形成可提高中華文化傳播效能的理性認(rèn)識(shí)，這樣才能入耳入眼進(jìn)而入心，從感性到理性，從經(jīng)驗(yàn)到理論，由外到內(nèi)全覆蓋。
哪些中華文化元素更具有世界性，需要走出去“試一試”“練一練”，用實(shí)踐加以檢驗(yàn)和證明。那些不但能感動(dòng)人更能打動(dòng)人的中華文化元素，就要加大傳播力度和廣度。中外合作要?jiǎng)?chuàng)造中華文化經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的環(huán)境，耐心去嘗試，去揣摩，去分析，要讓海外受眾了解其中一點(diǎn)，我們就得提供一個(gè)扇面。我們不能只吹喇叭不唱戲，既要編劇也要親自演戲，這樣才知道臺(tái)詞的好壞，臺(tái)詞與音樂(lè)是否和諧；我們也不能只做旁觀(guān)者，紙上談兵，而是要在中華文化國(guó)際傳播實(shí)踐中了解對(duì)方需要什么，希望如何得到所需要的，得到后用于何種目的等等。“要想知道梨子的味道，最好親口嘗一嘗?！焙颂业奈兜?，也得打破殼吃到后才知道。這是保證中華文化真正落地的前提，是基本保證。
中華文化走出去是一個(gè)過(guò)程，要經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)相對(duì)真理才能接近絕對(duì)真理，即實(shí)現(xiàn)中華文化國(guó)際傳播的終極目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就，要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐、獲得無(wú)數(shù)次相對(duì)真理，然后才能清楚到底要傳播什么樣的中國(guó)文化，對(duì)不同的國(guó)家如何采取不同的傳播方式，如何通過(guò)一個(gè)個(gè)地區(qū)或國(guó)家的傳播，最終實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的整體性傳播目標(biāo)，這和積累無(wú)數(shù)次相對(duì)真理而接近絕對(duì)真理的途徑是一致的。這個(gè)工作任重道遠(yuǎn)，需要一代代人前赴后繼，但只要我們認(rèn)識(shí)到了實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的這一客觀(guān)規(guī)律，先實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，獲得一個(gè)個(gè)相對(duì)真理，就能始終充滿(mǎn)信心地傳遞接力棒，“子子孫孫無(wú)窮匱也”，最終實(shí)現(xiàn)中外文化互通盡融，人類(lèi)命運(yùn)共同體成為全世界共識(shí)。
正確的認(rèn)識(shí)來(lái)自正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，反之亦然。正確的方法就是辯證法，只有堅(jiān)持辯證法，才能客觀(guān)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，并按照客觀(guān)規(guī)律做事。中華文明來(lái)自中華民族的生存實(shí)踐，經(jīng)歷了數(shù)不清的違背唯物辯證法的失敗和教訓(xùn)，在這一點(diǎn)上中外文化是相通的。中華文化海納百川，從來(lái)不回避自己的問(wèn)題，也可以向世界坦誠(chéng)相待。我們可以把中國(guó)歷史上的教訓(xùn)講給世界聽(tīng)，從對(duì)失誤的共同反思中，一起回到唯物辯證法上來(lái)，推動(dòng)世界獲得理解中外文化的正確立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。
