最近幾年，每到插秧季節(jié)，我都想到中華文化走出去與插秧之間的關(guān)系，總覺得當(dāng)前中華文化在走出去過程中常常出現(xiàn)“插秧現(xiàn)象”，但要么被視為失敗、倒退或受阻，要么就是根本沒意識到，從而不能客觀認(rèn)識中華文化走出去的現(xiàn)實情勢和形勢，“守株待兔”或“破釜沉舟”或“盲人摸象”，錯失調(diào)整步伐和節(jié)奏的機(jī)會，導(dǎo)致文化傳播效果的弱化或文化資源的浪費。
中華文化走出去過程中的“插秧現(xiàn)象”，簡單講，就是以退為進(jìn)，退才得食，退才是正確的方向。
“以退為進(jìn)”“以守為攻”是中國智慧?！吨芤住罚◣煟┴粤模簬熥蟠?，無咎。象辭說：“左次無咎，未失常也?！?意思是說，是前進(jìn)還是后退，要根據(jù)實際情況，若只有后退才能保存以后前進(jìn)的力量，后退就不是過失。以退為進(jìn)，待機(jī)破敗，是正常法則。
漢·揚雄在《法言·君子》中說：“昔乎顏淵以退為進(jìn)，天下鮮儷焉。”說顏回總是謙恭低調(diào)，一簞食，一瓢飲，居深巷陋室，而怡然自得，正是把退讓看作前進(jìn)，世上少有比得上他。
春秋·左丘明《左傳·僖公二十三年》：晉公子重耳到楚國后，楚王請他吃飯，席間問重耳：“你返回晉國后，將怎樣報答我呀？”重耳回答：“若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！焙笫罁?jù)以引申出成語：“退避三舍?！?/p>
清·黃宗羲《子劉子行狀上》：“世道之衰也，士大夫不知禮義為何物，往往知進(jìn)而不知退，及其變也，或以退為進(jìn)?！?/p>
華羅庚：“復(fù)雜的問題要善于‘退’,足夠的‘退’,‘退’到最原始而不失重要的地方，是學(xué)好數(shù)學(xué)的一個訣竅.”“先足夠地退到我們最容易看清楚的地方，認(rèn)透了，鉆深了，然后再上去。”這是在說數(shù)學(xué)，也是在說天地萬物生存之道。
以上諸種說法，大同小異，都是說進(jìn)退都是人生常態(tài)，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，退進(jìn)之間，乃見智慧，這也是中國哲學(xué)的辯證法，是中國人的人生觀，生存觀。
中國文化接天立地，是自然文化，生命文化，是觀天察地的人的文化，中國文化的邏輯和肌理與天地萬物吻合。從人類社會的角度看，這是最具有生命力的文化，只要宇宙在，世界在，這種文化就在，因為其生命力就是宇宙生命力的體現(xiàn)和象征之一。進(jìn)退之道得乎自然，與陰陽之道、榮辱之道等等一樣，都是中國智慧。
向世界講中國文化，也應(yīng)秉承中國古老的智慧，這也是遵循萬物自然之道，人之常道，有序有恒，該退就退，該進(jìn)就進(jìn)，進(jìn)即退，退也是進(jìn)，不要計較一時一地得失，凡事都在一定的時間和空間內(nèi)判斷、選擇，輕名重實，這是文化傳播的辯證法，與夜與晝，黑與白，明與暗，美與丑的辯證法是同質(zhì)的。
退，可以更清楚地看清楚自己在做什么事，做得怎么樣。就像退著插秧，看到的實際上是已有的工作成果，秧插得整齊不整齊，秧株勻稱不勻稱，這樣才能更從容、方便地在后面的工作中予以調(diào)整。中華文化走出去經(jīng)過多年的耕耘，已經(jīng)取得了豐碩的成果，也遇到了很多困難，有時慢一些、退幾步，實際上也是如此：無論是從頂層設(shè)計，還是具體做法，都可以基于已往，著眼未來，進(jìn)行更加科學(xué)合理的調(diào)整和布局，從而確保后面的工作更順利、更精準(zhǔn)、更有實效。
退，可以更從容地選擇行走的方向，揚棄已往，另辟蹊徑。在動物界經(jīng)常發(fā)生這樣的現(xiàn)象：一只雞，或一只鴨路上遇到柵欄，第一反應(yīng)是飛過去，若飛不過去，它們就會后退幾步，可能會發(fā)現(xiàn)柵欄雖高但并不寬，從柵欄旁邊就可繞過去。退，看似與既定的目標(biāo)有了一定的距離，但也因此看清了實現(xiàn)目標(biāo)的途徑可以有很多選擇，就像插秧過程中不斷根據(jù)眼前已插好的秧苗而調(diào)整速度和角度一個道理。
退，可以更有效地消除實現(xiàn)既定目標(biāo)所需各元素間的摩擦力，從而更順利前行。這即是《道德經(jīng)》中言：“將欲奪之， 必固與之”。小時候在小鎮(zhèn)看拉媒的火車（貨車）啟動，總是先咣當(dāng)一聲，貨車整體向后退，各車廂之間咔嚓咔嚓一陣響，就像給人接斷骨。當(dāng)時以為貨車就像人跳遠(yuǎn)，跑前都需要助跑，要往后退幾步，才能鉚足勁往前沖。后來讀了點書，才知道貨車各節(jié)車廂之間的掛鉤拉得緊，火車啟動時必須先克服火車與鐵軌之間的最大靜摩擦力?；疖囍?，最大靜摩擦力就大，直接啟動就難。而先倒車則能使車廂之間的掛鉤松弛一下，就像人跑步前先松松筋骨，預(yù)熱一下，然后火車啟動，從第一節(jié)車廂往后逐節(jié)帶動，就相對容易了。
實際上，貨車啟動的道理，在天地萬物間普遍存在，也廣泛應(yīng)用于人和動物的日常生活。這是因為，任何事物的發(fā)展都不會一帆風(fēng)順，人與事，在行進(jìn)過程中，都會出現(xiàn)“插秧現(xiàn)象”，而且不止一次，就像春天不會只有一次。只要在做著人的事，符合生命規(guī)律的事，最終一定會滿眼成熟色，而不見最初插秧時的間距，苗株的大小，插秧的順序等等，也就實現(xiàn)了文化交流的目標(biāo)，而這種目標(biāo)，就是中華文化的本意和真意。
推動中華文化走出去，構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，塑造可敬可親可愛的嶄新中國形象，對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，推動構(gòu)建人類命運共同體，都具有深遠(yuǎn)的意義。
但不同民族、國家之間的文化傳播天然具有矛盾性、沖突性甚至敵對性，因為語言文化之間的傳播所依賴的都是國家的綜合實力和國際地位、國際影響力，最終都是為了促進(jìn)本國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展。這也是中華文化國際傳播目前受到以美國為首的強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)國家圍堵的根本原因。西方以冷戰(zhàn)思維和意識形態(tài)偏見，以主觀惡意將中國文化走出去污名化為文化輸出，要爭文化霸權(quán)地位，是破壞世界文化生態(tài)平衡等等，千方百計遏制中國文化、中國智慧服務(wù)世界發(fā)展，不斷變換名字渲染“中國崛起威脅論”。中華文化走出去遇到的這種種阻力，從歷史發(fā)展規(guī)律和萬物生長規(guī)律看，都只是正常發(fā)展階段中的某一階段而已，都是典型的“插秧現(xiàn)象”。有了這樣的認(rèn)識，我們能從更長遠(yuǎn)、更符合事物發(fā)展規(guī)律的視角做出合理的應(yīng)對，在任何阻力面前都不會自亂陣腳，而是一如既往，按照常情常理，常態(tài)化插好自己的秧，種好自己的地，收獲自己的糧食：基于萬物之理、中國之道，有條不紊地建構(gòu)中國文化的世界話語體系，向世界講好中國故事。
待到金秋穗滿時，試看天下誰不食？
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