每一位漢學(xué)家都是一部具有區(qū)域特殊性的中文與中華文化國(guó)際傳播史，都具有中國(guó)價(jià)值與世界價(jià)值、歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值、當(dāng)下價(jià)值與未來(lái)價(jià)值等，可以全面推動(dòng)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)。具體來(lái)說(shuō)，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
重構(gòu)中文與中華文化國(guó)際傳播內(nèi)容體系與理論體系。世界漢學(xué)目前因中國(guó)世界影響力的變化而發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。中國(guó)改革開(kāi)放所取得的巨大成就，尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)世界文化和諧、全球治理體系的積極影響，使?jié)h學(xué)家更多地參與到當(dāng)代中國(guó)的海外形象建構(gòu)工作之中，并對(duì)海外中文教育與中華文化的國(guó)際傳播予以越來(lái)越多的實(shí)際支持。
世界漢學(xué)家既是中文與中華文化的傳播者，也是受眾，是世界上對(duì)中國(guó)與中華文化最了解、最有感情的外國(guó)特殊群體，他們對(duì)中文與中華文化的興趣點(diǎn)與關(guān)注領(lǐng)域具有一定的代表性和參考價(jià)值。充分借鑒漢學(xué)家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和理論，深度挖掘梳理適合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所需要的中文與中華文化的內(nèi)涵，借力漢學(xué)家的媒介作用，可以更好地推動(dòng)中文與中華文化融通世界，有效消除世界上對(duì)中國(guó)的各種懷疑與抵制，吸引各國(guó)共同努力，推動(dòng)“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體建設(shè)順利進(jìn)行。
優(yōu)化中文與中華文化國(guó)際傳播方法體系。漢學(xué)家的中文與中華文化國(guó)際傳播史，本身就是不同國(guó)家、地區(qū)中文與中華文化國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)的歷時(shí)性總結(jié)，兼具國(guó)別特殊性和世界普適性，具有典型示范效應(yīng)。我們從中不但可以獲得漢學(xué)家學(xué)習(xí)中文和傳播中華文化的直接經(jīng)驗(yàn)，了解學(xué)習(xí)者內(nèi)在認(rèn)知心理、價(jià)值觀念、身份認(rèn)同、審美心理、思維方式與興趣、情緒、意志、性格等對(duì)學(xué)習(xí)中文與中華文化國(guó)際傳播的直接影響，還可以獲取與之相關(guān)的各種外在社會(huì)因素的數(shù)據(jù)，如漢學(xué)家所在國(guó)的社會(huì)制度、政治語(yǔ)境、國(guó)家價(jià)值觀、社會(huì)輿論、民族構(gòu)成、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言環(huán)境，與中國(guó)的外交關(guān)系、經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、科技合作等，通過(guò)對(duì)上述數(shù)據(jù)的綜合全面分析與科學(xué)研判，依托新媒體、新技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和人工智能，可以構(gòu)建分眾傳播、多模態(tài)傳播新格局，在中文與中華文化國(guó)際傳播的精度、廣度、速度與深度等諸多方面實(shí)現(xiàn)全面提升。
健全中文與中華文化國(guó)際傳播效果評(píng)估體系。目前，關(guān)于中文與中華文化走出去的效果評(píng)估尚無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系。傳播效果的評(píng)估和測(cè)量最終應(yīng)當(dāng)回歸受眾的反饋與回應(yīng)，而漢學(xué)家對(duì)中文與中華文化國(guó)際傳播的系統(tǒng)反饋與回應(yīng)，可以反映出中文與中華文化在其所在國(guó)實(shí)際達(dá)到的傳播效果，包括受眾數(shù)量與群體屬性、受眾對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)知程度、對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知與評(píng)價(jià)、國(guó)內(nèi)外輿論導(dǎo)向的力度以及對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生的影響和結(jié)果等。基于漢學(xué)家的特殊身份，以“中文與中華文化國(guó)際傳播效果”為目標(biāo)層，可以采用德?tīng)柗品▽?duì)初設(shè)指標(biāo)進(jìn)行遴選和優(yōu)化，結(jié)合國(guó)內(nèi)專家的意見(jiàn)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)所有指標(biāo)進(jìn)行權(quán)重評(píng)定，挑選出最能代表中文與中華文化國(guó)際傳播效果的評(píng)價(jià)要素指標(biāo)，最后通過(guò)統(tǒng)計(jì)算法綜合確定各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重大小，確立并構(gòu)建中文與中華文化國(guó)際傳播效果評(píng)估體系。
完善中文與中華文化國(guó)際傳播專門人才培養(yǎng)機(jī)制。漢學(xué)家既是中文與中華文化培養(yǎng)出的杰出人才，也是中華文化在海外薪火相傳的接力者、傳遞者，對(duì)培養(yǎng)中文與中華文化國(guó)際傳播中外專門人才發(fā)揮著重要作用。漢學(xué)家普遍了解所在國(guó)中文與中華文化國(guó)際傳播中的實(shí)際問(wèn)題，并能提出專業(yè)性的解決方案，因此，借助漢學(xué)家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)當(dāng)下中文和中華文化國(guó)際傳播的直接指導(dǎo)，可以更科學(xué)地規(guī)劃、統(tǒng)籌設(shè)計(jì)中文與中華文化國(guó)際傳播專門人才培養(yǎng)方案，從課程體系、師資隊(duì)伍、教材編寫(xiě)、海內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)、數(shù)據(jù)庫(kù)和案例庫(kù)建設(shè)、實(shí)踐基地建設(shè)等多個(gè)層面，將專門人才培養(yǎng)的普適性方案與“一國(guó)一策”的特殊性方案相結(jié)合，構(gòu)建更具本土特色、更適應(yīng)跨語(yǔ)言、跨文化環(huán)境的專門人才培養(yǎng)體系，確保能培養(yǎng)出一代代復(fù)合型中外專門人才，包括一代代的漢學(xué)家，而且能使他們從感情上親近中國(guó)，從理智上認(rèn)同中國(guó)，從行動(dòng)上支持中國(guó)，不但成為聽(tīng)中國(guó)故事的人，而且還能成為主動(dòng)向世界講好中國(guó)故事的國(guó)際人才。
助力建構(gòu)中國(guó)特色對(duì)外文化話語(yǔ)體系。近代以來(lái)，中國(guó)文化話語(yǔ)深受西方文化話語(yǔ)的影響，出現(xiàn)了以西方文化話語(yǔ)闡釋中國(guó)文化的現(xiàn)象，這在一定程度上消解了中國(guó)文化話語(yǔ)的獨(dú)立性和影響力，也在一定程度上削弱了中文與中華文化國(guó)際傳播的效果。中西方文化話語(yǔ)植根于各自的文化傳統(tǒng)與文化實(shí)踐，只有立足中華文化建構(gòu)獨(dú)立的具有中國(guó)特色的文化話語(yǔ)體系，并將其融入全球性的現(xiàn)代語(yǔ)境中，才能為中文與中華文化的國(guó)際言說(shuō)實(shí)踐提供正確、統(tǒng)一的意義范本，減少跨文化傳播中的意義損耗和失真。
漢學(xué)家作為中外文化話語(yǔ)的同一載體，是在本民族文化話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上接受中國(guó)文化話語(yǔ)，并實(shí)現(xiàn)了兩種或多種文化話語(yǔ)體系的融合。因此，借助漢學(xué)家，通過(guò)推導(dǎo)、演算、分析、解釋和判斷，可以還原中外文化話語(yǔ)交匯、沖突和融合的過(guò)程，提煉出影響漢學(xué)家的中國(guó)文化話語(yǔ)的內(nèi)容、形式和方法，挖掘出中華文化話語(yǔ)中的文化概念如仁愛(ài)、禮義、自省、誠(chéng)信、友善、和諧等中國(guó)智慧和精神資源對(duì)漢學(xué)家的影響方式和角度，在此基礎(chǔ)上，立足對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化話語(yǔ)的傳承，扎根中國(guó)新時(shí)代的偉大實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、構(gòu)建新理論，提煉出具有中國(guó)特色的新概念、新范疇、新術(shù)語(yǔ)，聚焦中文與中華文化的國(guó)際傳播，形成學(xué)理性理論，有效建構(gòu)中國(guó)對(duì)外文化話語(yǔ)體系，進(jìn)一步指導(dǎo)中文與中華文化國(guó)際傳播的原則、路徑、策略與方法。
總之，作為中文與中華文化國(guó)際傳播的參與者與見(jiàn)證人，漢學(xué)家學(xué)習(xí)中文的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和理論，既是中文教育的結(jié)果，也是中文教育的材料，既有歷史的深厚積淀，也具有鮮活的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。漢學(xué)家來(lái)自不同國(guó)家、民族和地區(qū)，語(yǔ)言和文化背景多元，對(duì)同一語(yǔ)言點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知角度和理解深度各各不同，對(duì)同一文化事件、歷史事件的理解和表達(dá)各各不同，對(duì)中文與中華文化國(guó)際傳播政策與實(shí)施路徑、與所在國(guó)語(yǔ)言文化政策的相斥與融合的認(rèn)識(shí)各各不同，但都同時(shí)具有珍貴的史料價(jià)值和現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值，對(duì)中文教育與中華文化的教學(xué)研究、對(duì)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)立與發(fā)展、對(duì)相關(guān)中外語(yǔ)言文化合作項(xiàng)目與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)、中外合作教育推廣機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制的改革等，都可以提供直接的指導(dǎo)，具有豐富多元的歷史價(jià)值。
