文化源于人類的生產(chǎn)活動(dòng)，并且本身也是人類生產(chǎn)活動(dòng)的一種形式。不同文化源于不同的生產(chǎn)活動(dòng)，不同生產(chǎn)活動(dòng)取決于人所生活的地理人文環(huán)境。因此，文化的差異性也代表了生產(chǎn)活動(dòng)的差異性。生產(chǎn)活動(dòng)與人的生存相關(guān)，因此文化生產(chǎn)也是人生存生產(chǎn)的一部分。所以說，文化不是可有可無的，而是人所必須擁有的，它與吃飯穿衣一樣，都是人賴以生存所必需的。
文化交流是不同生產(chǎn)活動(dòng)方式的交流，也是不同生存方式的交流，被視為影響生存方式的交流，文化矛盾和沖突由此產(chǎn)生并且十分激烈。如何從不同生產(chǎn)方式入手，讓文化交流雙方或多方認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)方式的同質(zhì)性和差異性，可以成為順利開展不同文化交流的基礎(chǔ)。
中國是農(nóng)業(yè)大國，中國文化的生產(chǎn)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文明，但這種生產(chǎn)基礎(chǔ)并非一成不變，而是隨著人們生活方式的改變和生存需求的變化而發(fā)展著、改變著。中國式現(xiàn)代化是新時(shí)代中國強(qiáng)國的基礎(chǔ)，文化建設(shè)也必將實(shí)現(xiàn)新時(shí)代化，即在已有農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、智能化。目前，世界對(duì)中國的認(rèn)知仍基本停留在“中國是農(nóng)業(yè)大國”的認(rèn)識(shí)范疇內(nèi)，因此要推動(dòng)世界認(rèn)識(shí)變化的中國，也需要把中國生產(chǎn)方式、生活方式的改變告訴世界。以生產(chǎn)、生活方式的共同性和差異性告訴世界中國文化與其他民族文化的共同性、差異性，讓世界知道中國已變、在變并且還會(huì)變，從而更容易理解和接受與時(shí)俱進(jìn)的中國文化。
人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，中華文化走出去也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由淺入深、從片面到整體的發(fā)展。這里的“淺”包括我們?cè)跍?zhǔn)備要傳播的中華文化元素時(shí)需要充分考慮的國外受眾的知識(shí)水平、理解中國的局限性，盡可能選擇那些能充分普及化、大眾化的文化元素；也指我們?cè)趥鞑?duì)象國進(jìn)行交流傳播時(shí)要充分考慮的不同文化的差異性，不要急于求成，而是要充分調(diào)研，從當(dāng)?shù)刈钊菀捉邮艿膬?nèi)容和方式入手，先打動(dòng)一部分人，再影響更多的人，先找到降落點(diǎn)著陸，再逐漸擴(kuò)大生存和發(fā)展空間。這里的“深”包括我們要傳播的中華文化要原汁原味，不回避“艱深”的問題，最好原典傳播，在可能的條件下要將中華文化原典直接呈現(xiàn)在受眾面前，不追求受眾全懂真懂，而是首先將“中華文化”概念傳出去，形成先入為主的“中國印象”，再徐徐掰碎了講中國故事；也指我們要推動(dòng)中華文化在所在國的教育體系、價(jià)值體系內(nèi)逐步融入，深度融合，特別是要從所在國的基礎(chǔ)教育體系入手，從娃娃開始進(jìn)行中文教育和中華文化浸潤，不知不覺成為其精神必需，伴其終生。
實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中華文化國際傳播目前遇到的諸多困難之一，是傳播效果無法得到實(shí)踐的有效檢驗(yàn)。一是因?yàn)閭鞑バЧ饕w現(xiàn)在異國他鄉(xiāng)，要得到實(shí)證很難得到所在地支持，即使得到支持也很難保證所得數(shù)據(jù)的有效性；二是傳播者文化身份差異性大，既有中國的，也有外國的，既有專業(yè)人員，也有普通民眾，傳播效果與傳播者的關(guān)系密切，傳播效果的檢驗(yàn)從傳播者角度很難形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；三是傳播對(duì)象國別差異大，文化背景多元，區(qū)域性標(biāo)準(zhǔn)難以產(chǎn)生普遍性和整體性效果，導(dǎo)致檢驗(yàn)有效性的局限性大，成本太高，難以為繼；四是傳播內(nèi)容動(dòng)態(tài)調(diào)整常態(tài)化，需時(shí)時(shí)新，此一時(shí)彼一時(shí)，難以以其一時(shí)一點(diǎn)的效果代替全面、整體的效果，檢驗(yàn)的可行性條件始終不具備，也就難以進(jìn)行效果檢驗(yàn)……
沒有得到實(shí)踐檢驗(yàn)的傳播，很難形成科學(xué)有效的傳播理論和話語體系，這是目前制約中華文化更加有效傳播的關(guān)鍵問題之一。著眼未來，假以時(shí)日，當(dāng)中華文化逐漸從點(diǎn)形成面且影響區(qū)域越來越大的時(shí)候，就可以先從一區(qū)、一國、一洲開始，逐步建立區(qū)域國別實(shí)踐檢驗(yàn)體系、洲別實(shí)踐檢驗(yàn)體系，最終形成以國別、洲別實(shí)踐檢驗(yàn)體系為分支，以世界實(shí)踐檢驗(yàn)體系為“總綱”的中華文化國際傳播效果實(shí)踐檢驗(yàn)體系，實(shí)現(xiàn)中華文化從傳播→融入→反饋→改進(jìn)→更高層次傳播→更深入融合→更有效反饋→更精準(zhǔn)改進(jìn)這一完整科學(xué)的循環(huán)體系。只有做到這一點(diǎn)，中華文化走出去才會(huì)提質(zhì)增效，所到之處才會(huì)如春風(fēng)化雨，潤物無聲。
