中華文化走出去，與世界上一切文化走出國門一樣，都要面對異樣的眼光。如何讓充滿懷疑甚至敵意的眼光變得柔和甚至親切，是所有外來文化融進(jìn)去都期待實(shí)現(xiàn)的效果。這個(gè)過程可長可短，有長有短，既有主觀原因，也有客觀原因。其中海外傳播主導(dǎo)者的態(tài)度和對傳播對象國文化的理解程度和尊重程度很關(guān)鍵，一般而言，若能在一定程度上滿足所在地民眾的文化自尊心和親切感，就能在一定程度上減輕文化融入的阻力，更容易得到所在地民眾的認(rèn)可與接受，逐漸融入所在地文化。但主導(dǎo)者若抱有文化優(yōu)越感和文化純粹主義觀，實(shí)際上就很難跨出這一步，外來文化就很難實(shí)現(xiàn)本土化，也就實(shí)現(xiàn)不了世界化的目標(biāo)。
佛教等初傳中國時(shí)期，都經(jīng)歷過中國化過程，所傳教義都以當(dāng)?shù)孛癖娝煜さ闹袊耖g故事的形式宣講，甚至編排成短劇，用中國的善惡觀講佛教里的善惡故事，就好像發(fā)生在教眾身邊。因?yàn)橹v故事的人或演劇的人都是當(dāng)?shù)厝?，用?dāng)?shù)氐恼Z言，設(shè)置的是當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，所講故事的主角，名字可能沒變，但衣飾、語言都中國化、當(dāng)?shù)鼗?，這種身臨其境之感，容易打動(dòng)人，引導(dǎo)人聽從教義。佛教等外來文化之所以能成為中國文化自身體系的一部分，內(nèi)化為中國人日常生活中的行為規(guī)范和精神力量，與這種傳播方式不無關(guān)系。
中華文化走出去，也會(huì)經(jīng)歷類似的歷史過程。我們在向世界講中國文化時(shí)，絕對不能采取單一的中華文化傳播路徑，把一切外來的文化元素視為威脅?！八燎鍎t無魚”，貓也要吃草以助消化吸收，我們要以中華文化搭臺，唱各國文化的戲，推動(dòng)以所在國的語言文化講述中國故事，變推為助，推進(jìn)為吸，從中國主動(dòng)到他國主動(dòng)。在所講的中國故事里，從形式到內(nèi)容主動(dòng)融入對象國的語言文化元素，以他國的瓶，裝中國的酒，使講者無意，聽者無心，文化融合，不動(dòng)聲色。這也是中華文化“天下為公”的具體表現(xiàn)，是以中國智慧助力世界發(fā)展的初心。有了這樣的認(rèn)識，我們就能接受中華文化色彩紛呈，到什么山上唱什么歌，以萬國形式、異域風(fēng)情，表達(dá)、傳達(dá)中華優(yōu)秀文化中的世界共同價(jià)值。
中華文化成就今天的形態(tài)和內(nèi)涵，也經(jīng)歷了類似的過程。歷史證明，若不能兼容并包，中華文化也就沒有今天生生不息的生命力，也就沒有今天百川入海的博大與深邃，也就沒有今天走進(jìn)世界的力量。換句話說，中華文化走出去，與外來文化走進(jìn)來，都是文化自身的需求，是文化成長的內(nèi)需，是為了生存而汲取一切可能獲得的營養(yǎng)的自然規(guī)律。猶如樹林里的一棵樹，草叢里的一棵草，魚群里的一條魚，鳥群里的一只鳥。人所不同的，只是更懂得謙讓與和諧，更懂得分享與共榮，但從本質(zhì)上看，人群與樹林、草叢、魚群、鳥群的生存之道，并無差別。人所創(chuàng)造的文化群，也遵循同樣的生存之道。
中華文化國際傳播的目標(biāo)是在各國實(shí)現(xiàn)本土化，以區(qū)域性的本土化最終實(shí)現(xiàn)世界化。這個(gè)過程要借助中華文化的魅力和中國智慧的力量，靠中外和平、共建、共享、共進(jìn)才能逐步實(shí)現(xiàn)。隨著中華文化世界化的不斷加快加深，世界上會(huì)出現(xiàn)越來越多本土化的中華文化故事，雖然形式各異、名稱各異，但都包含著同樣的一顆中國和平之心、美好之心。
